domingo, 31 de agosto de 2008

EL PENSAMIENTO MITOLOGICO EN NUESTRAS TRADICIONES ANCESTRALES




Por: Adolfo Carrillo Aguirre



Se considera comúnmente que los mitos son mentiras, fabulas, invenciones, ilusiones o en casos extremos, como alucinaciones.

La ciencia lo considera un pensamiento primitivo, propio de los pueblos aborígenes del mundo, no lo estiman como un sistema adecuado para explicar los fenómenos naturales.

No obstante ello algunos pensadores de primer nivel como Carl Jung, Joseph Campbell, Robert A. Jonson, por citar algunos, han puesto en serios predicamentos el pensamiento moderno, al demostrar que los mitos reflejan, revelan procesos psicológicos y espirituales a través de los cuales se explican hechos y fenómenos de la naturaleza que no desmerecen de las teorías racionalistas.

Jung sostiene que los mitos son manifestaciones inconcientes y espontáneas de la vida espiritual de la humanidad, al señalar que “el mito es el sueño colectivo de un pueblo en un cierto momento de sus historia”.

En ese mismo sentido sostiene Robert A. Johnson que “ Es como si toda la población soñara junta y ese sueño: el mito, irrumpiera en su poesía, canciones y narraciones. Pero el mito no solo vive en la literatura y la imaginación. Sino que inmediatamente se abre camino en el comportamiento y las actitudes de la cultura y en la practica cotidiana de las personas”.

Podemos decir, siguiendo a los especialistas Sam Keen y Anne Valley-Fox que el mito inspira la vida de los seres humanos, mediante el “entrelazamiento de historias, rituales, ceremonias y costumbres que dan forma y brindan un sentido fundante a la persona, la familia, la comunidad o la cultura”.

Cabe destacar como ejemplo vivo de un mito cultural de toda una nación, aquel existente en la India donde todos comparten el sentido sagrado que tienen las vacas, en tanto que son objeto de culto popular.

Y ciertamente, naciones como la Griega tuvieron en sus panteones de héroes o dioses y semi dioses algunos dignos de ser recordados y de celebración como Ulises. Mientras que por otro lado diversos pueblos y naciones construyen visiones que exponen al escarnio publico, por cierto muy merecido, de algunos villanos de fama universal como Judas Iscariote o los nazis, entre otros.

Por otra parte, algunos especialistas señalan que los mitos “proporcionan un retrato del mundo y un conjunto de historias que explican por que las cosas son como son. Crea consenso, santifica el orden social y brinda al individuo un mapa autorizado de los caminos de la vida”.

Así mismo, cabe señalar, que la mitología ha incrementado su popularidad en la actualidad, dado que el mito del desarrollo y el progreso sostenido mediante el industrialismo, esta en plena decadencia y ha perdido operatividad, en tanto que ha producido la crisis ecológica que padecemos a nivel mundial.

Y ello hace necesario el diseño de bases filosóficas que conlleven a un cambio de paradigma cultural; de alguna manera podemos observarlo en las reflexiones de personajes referentes de una nueva era en gestación, en donde hacen observaciones en el sentido de que las personas y las comunidades a nivel planetario, buscan e intentan construir – a menudo inconcientemente - de manera frenética nuevas historias y pensamientos que den sentido a sus vidas.

En lo particular compartimos esa visión, percibimos que subyace actualmente una necesidad de un nuevo concepto de la historia que impulse la unión de las tradiciones mas profundas de los pueblos con el mundo de la naturaleza, basados en la interconexión de todos los sistemas vivientes.

Mediante el mito se propician razonamientos que ponen al descubierto las raíces mas intimas del pensamiento.

Si revisamos la evolución del conocimiento, encontraremos que en las culturas de la antigüedad, como la Egipcia, la Helenica, la Persa, la Hindu, la China, la Tolteca, la Maya, la Inca, por mencionar algunas, utilizaban los mitos para explicar los temas trascendentes.



Y ya veremos de manera especial que nuestras tradiciones antiguas tambien se apoyaron en ellos.

Por otra parte, es de señalar que los mitos fundacionales están basados en hechos verdaderos, solo que se expone mediante alegorías que los ocultan por razones operativas muy diversas.

Y es en estos casos, cuando al analizan los mitos, fundamentalmente tratándose de mitos cosmológicos, se pueden observar contraposiciones entre la ciencia y la mitología, sin embargo estimamos que es necesario recuperar la visión que proporciona el pensamiento mitológico, para explicar lo que fuimos, y obtener mayores grados de comprensión sobre lo que actualmente somos como nación muticultural.

En Rosales, Chihuahua, Mexico, a 31 agosto 2008

viernes, 29 de agosto de 2008


México Vive?

¿Ya no tenemos mitos, ya no vivimos?.

¿Acaso México vive?

Mexicanos-

¿Ya se nos olvido
que somos desterrados peregrinos,
condenados a vagar sin patria,
sin tierra de promisión donde descansar el alma?.

¿Cuándo alcanzaremos la independencia autentica,
verdadera?

¿ Acaso la conciencia será esa llave que abra la puerta?.

¿Tendremos que volvernos caballeros águilas,
para vencer esa la razón del miedo,
que nos paraliza,
que nos ata?.

domingo, 24 de agosto de 2008

Pensando a Mexico: EN EL MITO FUNDACIONAL BUSQUEMOS A MEXICO

Pensando a Mexico: EN EL MITO FUNDACIONAL BUSQUEMOS A MEXICO

EN EL MITO FUNDACIONAL BUSQUEMOS A MEXICO


Por: Adolfo Carrillo Aguirre

Si nos atenemos a la etimología Griega el mito es una fabula. Un mito en ese concepto es una ficción una imaginación. Pero esa conceptualización puede no ser compartida en la actualidad, en tanto que dicho concepto lo podemos entender de una manera más amplia, dado que en múltiples pueblos de la antigüedad han narrado sus historias y sus particulares cosmovisiones, apoyadas en realidades que les son propias o les han sido filtradas por pueblos más antiguos que los históricamente conocidos.

Estimamos que para el hombre como sujeto de conocimiento, existen diversos mundos, el conocido, el que puede conocer y aquel que le esta vedado, que le es imposible vislumbrar.

Y si partimos del planteamiento que señala que el hombre, para conocer la verdad de supuestos hechos o de fenómenos de la naturaleza ocurridos en el pasado, solo puede conocer la verdad de los mismos, mediante la ciencia, ello en nuestro humilde concepto, no es del todo exacto, al menos en aspectos culturales, a pesar de ello pueda encerrar una paradoja, pues es fácil considerarlo de esta manera, dado que nos encontramos en plena era de una tecnología de lo más sofisticada y compleja que no es difícil pensar lo contrario; sin embargo, cada vez más se esta reconstituyendo una forma antigua de conocer, el pensamiento mítico.

Así, por el contrario, a contrapelo del pensamiento cientificista y demasiado mecanizado de la modernidad y a pesar de los maravillosos avances de la ciencia y la tecnología, parece ser que el hombre en algunos campos de la vida no puede conocer la verdad de los fenómenos que observa. Lo cual implica pensar; que para ello, solo podrá valerse de los mitos, como forma de explicar el sentido de los diversos fenómenos que afectan la sociedad.

De esta manera se ve impelido a tejer elucubraciones y mundos imaginarios para darles sentido mas vivido a los acontecimientos y fenómenos sociales y culturales.

En virtud de lo cual, estimamos que la mitología tiende puentes entre las cosas y hechos conocidos, así como de las circunstancias que son más difíciles de comprender pero que están a su alcance, según el grado de evolución que se posea.

Y en ello estriba su utilidad para buscar a México, en sus mitos fundacionales.

En Tapacolmes, Chih., a 22 agosto del 2008 (5122 de la Era Maya)

domingo, 17 de agosto de 2008

COSMOVISION MAYA



Por Adolfo Carrillo Aguirre

Siguiendo el texto del Popol Vuh, es de comentar que el mundo oculto de nuestros antepasados, se dice que fue devalado por “la abuela y el abuelo” Ixpiyacoc e Ixmucané.

Ellos son llamados en sus historias como “amparadores y protectores”, y con sus relatos pusieron a caminar la historia del origen de la vida. Ellos narraban en la noche obscura en donde se ve la claramente el fuego de la vida.

Y esos abuelos con esa su gran voz, como aquellos que hablan, describían y relataban la formación del cielo y la tierra; y de cómo fueron formados y repartidos en cuatro partes, con aquella “cuerda de medir…. que fue extendida en el cielo y en la tierra, en los cuatro ángulos, en los cuatro rincones, como fue dicho por el Creador y el Formador, la madre y el padre de la vida, de todo lo creado, el que da la respiración y el pensamiento, la que da a luz a los hijos, el que vela por la felicidad de los pueblos, la felicidad del linaje humano, el sabio, el que medita en la bondad de todo lo que existe en el cielo, en la tierra, en los lagos y en el mar”.

Vemos que en ese libro sagrado resplandece la historia de aquel panteón de sus divinidades. Dan cuenta de: “Tzacol, Bitol, el Creador y el Formador; Alom, la diosa madre, la que concibe los hijos, de al, hijo, alán; Qaholom, el dios padre que engendra los hijos. Son el Gran Padre y la Gran Madre, que estaban en el cielo. Tepeu y Gucumatz, los progenitores, este ultimo la serpiente cubierta de plumas verdes, (de guc, en maya, kuk, plumas verdes, de quetzal por antonomasia, y cumatz, serpiente; versión quiché de Kukulkán, el nombre maya de Quetzalcóatl, el rey tolteca, conquistador, civilizador y dios de Yucatán durante el período del Nuevo Imperio Maya. Y Hunah pú, que en el sonido de la palabra maya se pronuncia Hunab Ku, "el único dios", aquel de que se servían para designar al dios principal del panteón maya, que no podía representarse materialmente, por ser incorpóreo. El Cazador Divino, Hunab Ku encerraba una idea abstracta, la de un ser espiritual y divino.”

Así, contaban el abuelo y la abuela que en “el origen todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmóvil, callado, y vacía la extensión del cielo. No había nada dotado de existencia”. Contaban que “sólo el Creador, el Formador, Corazón del Cielo, los Progenitores Tepeu, Gucumatz, estaban en el agua rodeados de claridad, como grandes sabios y grandes pensadores. Y estos Progenitores con la magia de la palabra, de la meditación conjunta, en la oscuridad, en la noche, se pusieron de acuerdo. Y mientras meditaban, amaneciendo apareció el hombre.”

Seguían narrando que esos Creadores y Formadores dispusieron la creación, el nacimiento de la vida y la creación del hombre. Y exclamando “¡Hágase así! ¡Que se llene el vacío! ¡Que esta agua se retire y desocupe [el espacio], que surja la tierra y que se afirme! Y dijeron. ¡Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habrá gloria ni grandeza en nuestra creación y formación hasta que exista la criatura humana, el hombre formado.”

Se señala en el Popo Vuh que “Toda la creación de las formas del mundo fue obra de Corazón del Cielo, del Corazón de la Tierra, que así son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua.”

Así, podemos observara que el mundo nació de una meditación de sus dioses. Pero estaba incompleto, según lo observaron los Creadores y Formadores. Y se preguntaron: “¿Sólo silencio e inmovilidad habrá bajo los árboles y los bejucos? Conviene que en lo sucesivo haya quien los guarde.” Así también, meditando y poniéndose de acuerdo crearon los animales y las aves. “Y a estos le dijeron -- Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno según vuestra especie, según la variedad de cada uno. Digan sus nombres alabadnos a nosotros, al Corazón del Cielo, el Corazón de la Tierra, el Creador, el Formador, los Progenitores, adoradnos!. “Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; sólo chillaban, cacareaban y gramaban; no se manifestó la forma de su lenguaje, y cada uno gritaba de manera diferente. Cuando el Creador y el Formador vieron que no era posible que hablaran, se dijeron entre sí : -- No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores y formadores. Esto no está bien -- ”.

“Entonces se les dijo : -- Seréis cambiados porque no se ha conseguido que habléis. Hemos cambiado de parecer…, porque no se ha podido lograr que nos adoréis ni nos invoquéis, haremos otros [seres] que sean obedientes. Vosotros aceptad vuestro destino: vuestras carnes serán trituradas. ”

Y los Creadores y los formadores probaron suerte de nuevo, se pusieron a meditar para crear seres que los adoraran. Y exclamaron “ ¡A probar otra vez! Ya se acercan el amanecer y la aurora; hagamos al que nos sustentará y alimentará! ¿Cómo haremos para ser invocados, para ser recordados sobre la tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras criaturas; pero no se pudo lograr que fuésemos alabados y venerados por ellos. Probemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten y alimenten -- .”

Entonces formaron seres de barro, pero estos se deshacían, no tenían movimiento, ni fuerza. Hablaba, pero no tenía entendimiento. Se preguntaron los dioses formadores, los adivinos “¿Cómo haremos para perfeccionar, para que salgan bien nuestros adoradores, nuestros invocadores?.” Y decidieron una nueva reunión meditativa para encontrar medios por los cuales el hombre mortal que iban a crear los sostuviera y alimentara, los invocara y se acordara de ellos. Y echaron la suerte con sus granos de maíz y de tzité. Les desearon suerte y exclamaron “¡Juntaos, acoplaos! ¡Hablad, que os oigamos, decid, declarad si conviene que se junte la madera y que sea labrada por el Creador y el Formador, y si éste [el hombre de madera] es el que nos ha de sustentar y alimentar cuando aclare, cuando amanezca! Y al instante fueron hechos los muñecos labrados en madera. Se parecían al hombre, hablaban como el hombre y poblaron la superficie de la tierra.”

Así, se dice, que existieron y se multiplicaron; tuvieron hijos los muñecos de palo; pero no tenían alma, ni entendimiento, no se acordaban de su Creador, de su Formador; caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Ya no se acordaban “del Corazón del Cielo y por eso cayeron en desgracia. Se dice que fue solamente un ensayo, un intento de hacer hombres. Hablaban al principio, pero su cara estaba enjuta…. Por esta razón ya no pensaban en el Creador ni en el Formador, en los que les daban el ser y cuidaban de ellos. Estos fueron los primeros hombres que en gran número existieron sobre la faz de la tierra. fueron aniquilados, destruidos y deshechos los muñecos de palo, recibieron la muerte. Una inundación fue producida por el Corazón del Cielo. De Tzite se hizo la carne del Hombre.”

Su destrucción fue el castigo “ Y se dice que la descendencia de aquellos son los monos que existen ahora en los bosques; éstos son la muestra de aquellos, porque sólo de palo fue hecha su carne por el Creador y el Formador. Y por esta razón el mono se parece al hombre, no posee un lenguaje articulado, solo emite chillidos.”

Pero hubo un nuevo intento de formación del hombre. Y dijeron los Progenitores, los Creadores y Formadores, que se llaman Tepeu y Gucumatz: "Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y que aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir, los hijos esclarecidos, los vasallos civilizados; que aparezca el hombre, la humanidad, sobre la superficie de la tierra."
Luego “se juntaron, y celebraron consejo en la oscuridad y en la noche; buscaron y discutieron, reflexionaron y pensaron. De esta manera salieron a luz claramente sus decisiones y encontraron y descubrieron lo que debía entrar la carne del hombre.”
“De Paxil, de Cayalá, así llamados, vinieron las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas. Estos son los nombres de los animales que trajeron la comida: Yac Yac [el gato de monte] Utiú [el coyote], una cotorra, vulgarmente llamada chocoyo] y Hoh [eh cuervo]. Estos cuatro animales les dieron la noticia de las mazorcas amarillas y las mazorcas blancas, les dijeron que fueran a Paxil y les enseñaron el camino. Y así encontraron la comida y ésta fue la que entró en la carne del hombre creado, del hombre formado; ésta fue su sangre, de ésta se hizo, la sangre del hombre. Así entró el maíz [en la formación del hombre] por obra de los Progenitores”.

Y de esta manera “se llenaron de alegría, porque habían descubierto una hermosa tierra, llena de deleites, abundante en mazorcas amarillas y mazorcas blancas y abundante también en pataxte y cacao, y en innumerables zapotes, anonas, jocotes, nances, matasanos y miel. Abundancia de sabrosos alimentos había en aquel pueblo llamado de Paxil y Cayalá.”

Por ahora, estimados lectores, solo vamos a señalar comentarios muy generales, los cuales serán ampliados en la siguiente colaboración.

Observamos que las tradiciones Mayas guardan significativas conexiones con otras cosmovisiones, como la Hindú.

Que sus tradiciones tienen aspectos de carácter universal.

En otros casos, su cosmovisión guarda caracteres muy particulares, por ejemplo, en lo relativo a la formación del hombre.



En Tapacolmes, Chihuahua, a 8 de agosto del 2008 (5122 de la cuenta Maya)
.
Seguimos caminando por los senderos colectivos de nuestra memoria.

viernes, 15 de agosto de 2008

MEXICO Y SU REALIDAD

a 15 de agosto de 2008

INEGI Reporta 1.6 millones de desempleados.

México registró 1.6 millones de personas desocupadas en el segundo trimestre de 2008, lo que equivale a 3.5% de la Población Económicamente Activa (PEA), informó el INEGI. (Instituto Nacional de Estadística y Geografía)
En tan sólo un año, 421 mil personas se han sumado al sector informal por la debilidad de la economía y su escaso dinamismo para generar empleos formales suficientes.
Datos DEL INEGI indican que de marzo a junio de este año, 175 mil personas se incorporaron a la informalidad.
De esta manera, para junio la ocupación en este sector repuntó a su máximo nivel desde 2005, año de que se tiene registro, al reunir a 12.1 millones de personas.
En el segundo trimestre de 2008 el empleo en el sector informal representó 27.5% del total de personas ocupadas en el país, porcentaje más alto en los últimos dos años, de acuerdo con la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo.
Según el investigador del CIDE Raúl Feliz se han perdido más de 199 mil puestos de trabajo respecto del año pasado.

Definitivamente, estamos en plena fase de retroceso económico.

En buen castellano significa que estamos en crisis económica.

La voces oficiales no quieren saber nada de ello.

Fingen no saberlo, sus prioridades parecen ser otras….

Aumentan los inmigrantes, que mas bien deben ser considerados como refugiados económicos

sábado, 9 de agosto de 2008

AÑO 5122 DE LA ERA MAYA


Recordemos como Los Mayas nos cuentan La Creación,
según el Popol Vuh

Por Adolfo Carrillo Aguirre


Hoy en este año 5122 ( en el día 13 del mes de agosto del 2008 ) de la cuenta Maya, se agolpa en mi mente los recuerdos de mi estancia en las tierras del Mayab, por aquellos años de 1979-1981, en los cuales tuve la fortuna de tomar contacto con la misteriosa, profunda y mágica cultura de los Mayas.

Bajo ese influjo de tan significativos recuerdos, les hago extensiva una respetuosa invitación para que conmemoremos un aniversario más de “la creación del mundo” a que hacen referencia ese pueblo grandioso: los Mayas.

Siempre es necesario revivir nuestra memoria personal, más aun si nuestros recuerdos personales deben tocar la memoria de nuestros ancestros, la de nuestras tradiciones más antiguas repletas de profundas significaciones, como la de los Mayas. Bueno, empecemos a rememorar la Cosmovisión Maya, según nos lo dice esa tradición.

La creación según textos hallados en la ciudad de Cobá, tuvo lugar el día 4 ahau 8 kumk'ú, que en nuestro calendario equivale al día 13 de agosto de 3114 A.C.

Cebe señalar que esa inmensidad de conocimientos de la tradición Maya se encuentra contenida de manera importante en sus libros sagrados, entre los cuales sobresale el POPOL VUH. Sin embargo es imposible efectuar un análisis exhaustivo tan siquiera de ese texto sagrado, en una colaboración como la que nos ocupa. Por ello, nuestras referencias y comentarios se centraran -por ahora- en los apartados relativos a la creación del mundo y la formación del hombre a que hacen relación las narraciones del libro sagrado en comento. Libro que para algunos estudiosos es considerada la “Biblia Americana”. Se señala que esa denominación significa: “Popol: reunión, comunidad, casa común, junta. Vuh: Libro, papel, árbol de cuya corteza se hacia el papel”.

Cabe señalar que el presente ejercicio de interpretación será un respetuoso y humilde intento de búsqueda para obtener algunas respuestas a las siguientes interrogantes.

¿Mediante el conocimiento de los libros sagrados de nuestra tradición antigua, se podrá lograr una nueva conciencia que venga a sentar bases, que permitan el reconocimiento de los vínculos que nos unen con la naturaleza, con el cosmos, con todo lo existente?

¿Serán esas narraciones, mediante las cuales podamos abrir puertas que nos permitan luchar contra el materialismo, que nos separa del otro, del prójimo e incluso de nosotros mismos?.

¿Acaso encontraremos explicaciones de nuestro intimo ser nacional, de nuestra vinculación común a la humanidad toda, si buscamos en sus intimas palabras, las respuestas que sacien la sed de conocimiento que venga a explicar nuestros orígenes; podremos ver que los hechos referidos en esas narraciones laten y viven en el alma nacional?

¿Y si nos asomamos en sus postulados, estas son aceptadas de manera general por los mexicanos?.

Y ¿Acaso en ese territorio del sureste, nosotros los mestizos encontramos historias y creencias que reconozcamos como propias?.

Bueno, caminemos en la búsqueda de respuestas.

Como ya podemos apreciar, estimado lector; en nuestro ejercicio de interpretación, al abordar el tema que nos ocupa, será un territorio erizado de preguntas. El escudriñar en el pasado de los Mayas implica una reproducción interminable de cuestiones; el planteamiento de unas dará el nacimiento a otras, reproduciéndose de manera constante, en tanto que la tradición maya está dotada de una profundidad y fuerza espiritual que solo esa civilización rodeada de misterios podría transmitir y construir.

En esta colaboración, damos por sentado que algunas de las interrogantes planteadas podrán quedar pendientes, para posteriores análisis y reflexión. Por otra parte, damos por hecho que solo conocemos de manera muy general aspectos que tienen que ver con la civilización maya, como seria; la región y el área geográfica donde se desarrollo; su arquitectura; su calendario; sus profecías; sus encantamientos; su hechicería.

Es de destacar que su particular visión del mundo, fue completada por otros libros, en donde encontramos plasmada su religión, sus mitos cosmogónicos, sus costumbres, su literatura, su herencia mística prehispánica, su ritualidad del amor y la muerte. Dentro de esos libros cabe mencionar las memorias de Solalá (De los Kakchikueles), así como los diversos libros del Chilam Balam, el Códice Calkini y los cantares de Dzitbalché.

Pero cabe aclarar que solo vamos a realizar una mera aproximación analítica del Popol Vuh, a través de la versión divulgada por Adrián Recinos, para resaltar sus valores filosóficos, religiosos y poéticos, contenidos en esa su cosmovisión, y mediante la cual podremos descubrir algunos misterios que nos permitan proyectarlos en la vida contemporánea para beneficio de nuestra sociedad contemporánea.

Trataremos de averiguar si esa su cosmovisión es aceptada y compartida. Y trataremos de encontrar -con nuestra limitada percepción-, si esa visión nos brinda fortaleza en cuanto a identidad se refiere.

Buscaremos descubrir en ese texto sagrado, conocimientos que nos sirvan de luz, de faro conductor en nuestra navegación por la vida; ayudándonos a despejar la niebla que nos impide ver de otra manera, -muchas veces de manera inconciente- la realidad que hemos construido en esta modernidad.

Consideramos que abrevar en las narraciones que describen la formación de nuestro mundo y la creación del hombre, nos preemitirá comentar nuestras percepciones sobre el grado de vigencia, conocimiento y aceptación de su cosmovisión y tradiciones, en lo referente a la creación del mundo y a la formación del hombre, por parte de los progenitores señalados por la sagrada mitología Maya. Ello es necesario en tanto que las tradiciones de los pueblos indígenas como es la Maya, constituyen las vertientes autóctonas y fundacionales de nuestra nacionalidad: sin dejar de reconocer que en su devenir ha incorporado nuevas visiones del mundo, fundamentalmente religiosas, como la cristiana, lo cual ha dado origen a nuestro mestizaje religioso y espiritual. No podemos desconocer que nuestra raíz es poli cultural y multiétnica.

Así, intentaremos concluir, si mediante la referencia y comentarios de los relatos míticos del pueblo Maya, en los que respecta a la creación del mundo y el origen de la humanidad, nos proporciona una posibilidad espiritual de reconocernos en sus relatos. Al analizar las narraciones del Popol Vuh, encontraremos no solo una explicación del origen de la vida (mitos cosmogónicos) y de la humanidad (antropogénicos), mediante lo cual sabremos de donde venimos, sino sus enfoques morales, filosóficos, políticos y económicos de sus realidad. En este último caso, en algunas colaboraciones posteriores, comentaremos si todavía se vislumbra en nuestro camino actual; si todavía persiste algún resabio de aquella su sabiduría; sí, como colectividad, hemos incorporado algunos de sus instituciones en nuestras organizaciones culturales, sociales, económicas, religiosas y políticas modernas.

En Rosales, Chihuahua, México, a 11 de agosto de 2008.

miércoles, 6 de agosto de 2008

Pancho Villa ........ Vivo Sigue ¡



Por Adolfo Carrillo Aguirre


Aunque lo acribillen, aunque lo maten, Pancho Villa, siempre renacido vivirá.

Y por haberse atrevido a vencer el miedo, cabalgando en las esperanzas; ese Centauro, por sufrimiento propio y compartido con “los de abajo”, alcanzó la inmortalidad.

Más aún, si en el norte de México, esos sus “muchachitos” nunca cesan de cabalgar en su memoria: en cada mes de julio de todos los años del porvenir. Y más aún; si es recordado cuando renacen las silvestres flores del desierto Chihuahuense.

Villa, renace cada año en el mes de julio, cuando el campo vuelve a la vida con humedades del cielo norteño.

Y mientras recuerden ese su cobarde asesinato. Villa cabalgará.

Villa seguirá naciendo para pelear batallas por la nación.

Él, como pocos, tenía muy claro que la injusticia era nefasta para el progreso del pueblo. Como no iba a saberlo, si lo había sentido en carne viva.

Villa era analfabeta, si: pero, como pocos en su tiempo, era un lucido lector de las necesidades de los jodidos, para elevarlos de su precaria condición.

Entendía muy bien, que la falta de instrucción reproducía la injusticia para con los ignorantes.

A Villa, paradójicamente, mientras más lo insultan por “abigeo, bandolero y asesino”, más se afianza en el horizonte memorioso de la patria.

No esta de mas decirlo que Villa y Zapata, siguen cabalgan juntos en el cielo mexicano, y van sembrando futuras luchas por alcanzar el sueño de una patria única, la de la América Latina.

A Villa lo mandaron matar y aún así, no esta muerto del todo; cabalgando sigue, peleando batallas por la dignidad y el honor, para que reconozcan en “Los de abajo”, su naturaleza de seres humanos.

Por esa lucha digna conquisto el derecho de ser invocado cuando se necesitan sueños protectores de la patria.

Villa vive en la memoria colectiva, aunque le maten mil veces multiplicadas.

Por sus feroces sueños de reivindicación, Villa estará por siempre en los venturosos sueños del alma nacional.


En Chihuahua, Chih., a 28 de julio del 2008